Tak jako jsem již psal o nepokojích v Notting Hill, díky nimž se v podstatě semkli přistěhovalci v Anglii a následkem toho byl mimojiné vznik anglické rasta komunity, rozhodl jsem se sepsat něco více o události označované jako masakr v Coral Garden, či "Bad Friday" tedy špatný pátek. V jednom starším článku jsme se tohoto tématu již dotkli, ale myslím si, že stojí za to jej více rozvést.

Tato důležitá bitva první Italsko-Etiopské války se odehrála dne 1.března 1896 a dnes je to tedy již 118 let. Bitva hraje zásadní roli v nejen Etiopské ale i Africké historii. Konflikt, který tato bitva v podstatě ukončila započal o rok dříve, když Italská vojska vpadla do nezávislé Etiopie s cílem si ji podrobit a rozšířit tím italské koloniální území.

Není to tak dávno co jsem byl požádán o pomoc s jednou prací, zaměřenou tematicky na rastafariánství. Ve své podstatě šlo o zodpovězení několika otázek na dané téma. Během zodpovídání dotazníku mne napadlo, že by mohlo být více než zajímavé pohlédnout na něj z poněkud jiného úhlu.

Mnozí lidé píší o rastafariánství, ale příliš se nezajímají o jeho prvopočátky. Člověk, o kterém bychom dnes mohli mluvit jako o jednom z nejpovolanějších, Barry Chevannes (vystudoval sociologii a kulturní antropologii), se rastafariánství věnoval jako celku po mnoho let. Kromě mnoha dalších aktivit vydal či spolupracoval na vydání několika publikací na dané téma (jedna z nejznámějších je Rastafari: Roots and Ideology). Profesor Chevannes zemřel v roce 2010 ve svých sedmdesáti letech a In Memoriam mu byla udělena cena za celoživotní dílo. 

Proč je v rastafariánství patrný tak silný vliv hinduismu oproti například africkým nebo čínským prvkům? Je to proto, že po zrušení otroctví v Británii a jejích koloniích na Jamajku připlulo na britských lodích mnoho přistěhovalců z Indie. Většinou šlo o dělníky, kteří začali pracovat na cukrových plantážích. A nepřivezli si s sebou jen své náboženství, ale také rostlinu konopí (slova "ganja" a "chillum" pocházejí právě z hindštiny).

Evropští misionáři přinesli v době kolonialismu křesťanství do mnoha částí Afriky. To však nebyl případ Etiopie. Etiopie, tehdejší Habeš byla po Arménii pravděpodobně druhou říší, jež přijala křesťanskou víru a to skrze učení Svatého Frumentia z Tyru během 4.století. Existují důkazy o tom, že se křesťanství v zemi velice dařilo.